Social Justice

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Literaturhinweise

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Ich bin so alt wie die Welt
In mir sind der Schmerz und die Trauer
Der Hass und sein Feuer und sein Leid
Die Liebe und die Freundschaft
Ihr Weinen und ihr Mitgefühl.
In mir sind Verzweiflung und Hoffnung
Ihre Tränen und ihr Lächeln.
Angst schnürt mir mitunter die Kehle zu
Und erstickt alles Leben in mir.
In mir ist die Sehnsucht nach Freiheit
Doch nur in seltenen Stunden
Augenblicken nur
Gelingt sie.
Und dafür muss ich lange schweigen.
Der Puls der Welt pocht in mir
Ein Echo von weit her und weit über mich hinaus.
Unbehaust bin ich und an jedem Ort.
(Leah Carola Czollek)

Social Justice

Social Justice meint Anerkennungs- und Verteilungsgerechtigkeit und tritt dafür ein, dass alle Menschen den gleichen Zugang zu allen gesellschaftlichen Ressourcen haben: Zugang also zu materiellen, kulturellen, sozialen, institutionellen, politischen Bereichen usw. Und das ungeachtet ihrer "Nützlichkeit" in dieser Gesellschaft; das ungeachtet ihrer Hautfarbe, ihres Alters, ihrer sozialen und kulturellen Herkunft, ihres Geschlechtes, ihrer sexuellen Orientierung, ihrer körperlichen oder geistigen Verfasstheit usw.

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Gerechtigkeit als Social Justice

Gerechtigkeit im Sinne von Social Justice meint: "(...) das Vorhandensein von institutionellen Voraussetzungen, die es allen ermöglichen, befriedigende Fähigkeiten in sozial anerkannten Umfeldern zu erlernen und auszuüben, an Entscheidungsprozessen beteiligt zu sein und ihre Gefühle, Erfahrungen und Perspektiven, die sie auf das gesellschaftliche Leben und mit ihm haben, in Kontexten artikulieren zu können, wo andere ihnen zuhören können." (Young 1996: 91, Übers. Heike Weinbach)

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Verteilungsgerechtigkeit und Anerkennungsgerechtigkeit

Verteilungsgerechtigkeit bedeutet, dass die Mittel einer Gesellschaft so aufgeteilt werden, dass alle Menschen daran Teil haben können, so, damit sie körperlich und seelisch in Sicherheit und Wohlbefinden leben können.

Anerkennungsgerechtigkeit meint, dass alle Menschen an allen gesellschaftlichen Bereichen teilnehmen können, so dass niemand strukturell, kulturell und individuell diskriminiert wird.

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Macht- und Herrschaftsanalyse

Social Justice setzt bei der Analyse von Macht und Herrschaft an: Macht (über die Individuen verfügen) und Herrschaft (als institutionalisierte Macht auf der Grundlage von Gesetzen und politischen Systemen, Ordnungen u.ä.) sind voneinander abhängig, sie greifen ineinander, sind nicht einfach veränderbar, obgleich sie das Potential dafür enthalten, und immer wieder neu infrage gestellt und hergestellt werden müssen.

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Diversity (Vielfalt, Verschiedenheit)

Diversity meint Vielfalt, Verschiedenheit und Unterschiedlichkeit von Menschen in ihrer Pluralität. Kategorien von Verschiedenheit sind: Geschlecht/Gender, sexuelle Orientierung, Hautfarbe, Alter, kulturelle Herkunft, "Behinderung", Klasse und vieles mehr. Sie gelten als gesellschaftliche Regulativa, aufgrund derer Menschen in positiver oder negativer Weise bestimmt werden, an gesellschaftlichen (ökonomischen, sozialen, kulturellen, institutionellen etc.) Ressourcen teilnehmen können oder ausgegrenzt sind.

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Intersektionaler Ansatz

Intersektionalität bezieht sich auf das breite Feld der Überschneidungen von Diskriminierungs- und Gewaltformen in Bezug auf alle Diversitykategorien.

Die Idee, die mit dem Konzept verbunden ist, liegt auch darin, zu erkennen, dass Diskriminierungsstrukturen nicht immer eindeutig zu bestimmen sind, dass sie ineinander übergehen. Im Konzept des Social Justice wird die Triade race, class und gender hin zu anderen Diskriminierungsformen und Diversitykategorien erweitert.

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Das Konzept des Verbündetsein

Das Projekt und die Theorie Social Justice tritt ein für die Idee des Verbündetseins, der politischen Freundschaft, wo uns die Anliegen der Anderen die eigenen Anliegen sind.

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Was ist das Social Justice Training?

Das Social Justice Training ist ein Bildungskonzept und ein Trainingskonzept mit einer speziellen Methode. Es kann mit Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen durchgeführt werden. Die Trainer_innen

sind ausgebildete Social Justice Trainer_innen.
sind jeweils auf bestimmte Inhalte und Praxisbereiche spezialisiert.

Das Social Justice Training setzt sich mit verschiedenen Diskriminierungsformen auf der individuellen, strukturelle und kulturellen Ebene auseinander und zielt ab auf Handlungsoptionen gegen jede Art von Diskriminierung.

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Geschichte und Konzeption des Trainings

Der Trainingsansatz "Diversity and Social Justice Education" wurde in den USA von Maurianne Adams, Lee Anne Bell und Pat Griffin (1997; 2007) entwickelt. Angeregt durch diesen Ansatz konzipierten Leah Carola Czollek und Heike Weinbach ein eigenes Social Justice Training speziell für den deutschsprachigen Raum, das sie seit 2001 durchführen.

Seit 2006 bieten sie in Kooperation mit IDA e. V. und dem DGB-Bildungswerk, Bereich Jugendbildung, Trainer_innenausbildungen an.

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Worum geht es im Social Justice Training?

Im Social Justice Training geht es um:

Selbstreflexive Auseinandersetzung mit Diskriminierungsformen.
Inhaltliche, theoretische, historische Vermittlung einzelner Diskriminierungsformen.
Reflexion der Zusammenhänge von Diskriminierungsformen (Intersektionalität).
Individuelle, institutionelle und kulturelle Ebene von Diskriminierung.
Vermittlung einer dialogischen Methode als Basis des Social Justice.
Entwicklung und das Aufzeigen von Handlungsoptionen.

In jedem Themenschwerpunkt (Diskriminierungsformen) verdeutlichen historische Inputs die tiefe gesellschaftliche Verankerung der jeweiligen Diskriminierungsform. Sie zeigen die Produktion von Stereotypen und Vorurteilen im historischen Kontext, ihre Veränderungen, Reproduktionen und Verfestigungen.

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Welche Diskriminierungsformen werden vertieft?

Im Social Justice Training werden ausgewählte Themenschwerpunkte (Module der Diskriminierungsformen) vermittelt:

Antisemitismus
Rassismus
Antiziganismus
Sexismus/Heterosexismus
Klassismus
"Behinderten"feindlichkeit
Altersdiskriminierung (Diskriminierung von Kindern, Jugendlichen und alten Menschen.

Dabei werden eigens entwickelte Übungen durchgeführt und theoretische sowie historische Inputs gegeben.

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Was ist die Methode des Social Justice Trainings?

Für das Social Justice Training wurde die Mahloquet als dialogische Methode übernommen, die von Leah Carola Czollek und Gudrun Perko (2006) als Konfliktlösungsverfahren - Mahloquet als integrative Methode des Dialoges - entwickelt wurde. Sie beinhaltet, u.a.:

De-Hierarchisierung: alle Personen gleichberechtigt.
Kein Kampf der Positionen. Die kulturelle Identität tritt hinter das Individuum zurück.
Keine Synthese von Widersprüchen, keine Wahrheitsfindung.
Keine ein für allemal abgeschlossene Lösung, sondern Prozess.
Win-Win-Lösung, ausgehandelter Kompromiss oder etwas ganz anderes.
Absichtslosigkeit des Handelns: keine Belohnung, kein Überzeugen des Gegenübers.
Gewaltlosigkeit.
Verantwortung der je Einzelnen für das, was sie tut: Es gibt keine übergeordnete Instanz, die darüber entscheidet, was richtig und was falsch ist.

Das gemeinsame Gespräch und dialogische Denken ermöglichen, mehrere Perspektiven im Sinne von Social Justice zu reflektieren.

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Was ist die Zielsetzung des Trainings?

Die Zielsetzung des Social Justice Trainings liegt darin, Diskriminierung zu verstehen, Stereotypen zu reflektieren, eigene Verwobenheiten zu begreifen und zu reflektieren.

Dabei werden Menschen als gesellschaftliche Akteur_innen aufgefasst, die für ihr eigenes Handeln als Individuum oder in einer Gruppe, sich selbst und der Gesellschaft gegenüber Verantwortung übernehmen.

Im Social Justice Training ist es wichtig, Handlungsspielräume gegen Diskriminierungen aufzuzeigen und zu entwickeln.

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Literaturhinweise

Adams, Maurianne/Bell, Lee Anne/Griffin, Pat (Hg.): Teaching for diversity and social justice. A sourcebook. New York und London 1997 (zweite Auflage 2007)

Czollek, Leah Carola/Perko, Gudrun: Mahloquet als integrative Methode des Dialoges: ein Mediationsverfahren in sieben Stationen. In: Perspektive Mediation. Beiträge zur KonfliktKultur 4/2006. Wien 2006

Czollek, Leah Carola/Weinbach, Heike: Lernen in der Begegnung: Theorie und Praxis von Social Justice-Trainings. Hg. IDA e.V. Bonn 2008

Czollek, Leah Carola/Perko, Gudrun/Weinbach, Heike: Radical Diversity im Zeichen von Social Justice: Philosophische Grundlagen und praktische Umsetzung von Diversity in Institutionen. In: Hg. Maria do Mar Castro Varela (Hg.) Soziale (Un)Gerechtigkeit. Kritische Perspektiven auf Diversity, Intersektionalität und Antidiskriminierung. Weinheim 2009

Czollek, Leah Carola / Perko, Gudrun / Weinbach, Heike: Lehrbuch Gender und Queer. Grundlagen, Methoden und Praxisfelder. Weinheim 2009

Kemper, Andreas / Weinbach, Heike: Klassismus. Eine Einführung. Unrast. Münster 2009

Perko, Gudrun: Queer-Theorien. Über ethische, politische und logische Dimensionen des plural-queeren Denkens, Köln 2005

Weinbach, Heike: Social Justice statt Kultur der Kälte. Alternativen zur Diskriminierungspolitik in der Bundesrepublik Deutschland. Berlin 2006

Young, Iris Marion: Fünf Formen der Unterdrückung. In: Herta Nagl-Docekal, Herlinde Pauer-Studer (Hg.), Politische Theorie, Differenz und Lebensqualität. Frankfurt/Main 1996